Борисова Анастасия Анатольевна, К.и.н., доцент кафедры японоведения
Университетская наб., 7/9, Санкт-Петербург, 199034
Anastasia A. Borisova, PhD in History, Associate Professor of the Department of Japanology
Universitetskaya nab., 7/9, Saint-Petersburg, 199034
Статья посвящена системе иэмото — традиционной иерархической структуре организации школ в японских искусствах, на протяжении столетий определяющей их развитие. Целью работы является рассмотрение критики этои системы во второй половине XX века, когда она стала восприниматься как препятствие для творческой свободы и обновления искусств. Попытки преодоления границ системы проанализированы на материале трех ключевых примеров: бунт молодых актеров театра Но 1970 г., отказавшихся от следования канонам одной школы; внедрение иерархических структур в традиционные танцы Окинава, породившее парадоксальное размывание стилей; и история школы игры на кото Саваи (осн. 1979 г.), основанной как открытое образовательное учреждение, но неизбежно воспроизведшей ключевые элементы системы иэмото под давлением требований учеников.Сделан вывод, что устойчивость системы объясняется не только консерватизмом традиции, но и ее природой как социального контракта, воспроизводимого «снизу». Иэмото выполняет востребованную обществом функцию сертификации и институционализированного признания, альтернативы которой в современной Японии не сложилось. Несмотря на критику, система демонстрирует удивительную способность к адаптации, сохраняя свою структурирующую роль.
This article examines the iemoto system — a traditional hierarchical structure for organizing schools in Japanese arts that has shaped their development for centuries. The aim of the paper is to analyze the criticism of this system in the second half of the 20th century, when it came to be perceived as an obstacle to creative freedom and the renewal of the arts.Attempts to transcend the boundaries of the system are analyzed through three key case studies: the revolt of young Noh theater actors in 1970, who refused to follow the canons of a single school; the introduction of hierarchical structures into traditional Okinawan dance, which paradoxically led to a blurring of styles; and the history of the Sawai koto school (founded in 1979), established as an open educational institution but inevitably reproducing key elements of the iemoto system under pressure from students' demands.It is concluded that the system's resilience is explained not only by the conservatism of tradition but also by its nature as a social contract reproduced "from below". The iemoto fulfills a socially demanded function of certification and institutionalized recognition, for which no alternative has emerged in contemporary Japan. Despite criticism, the system demonstrates a remarkable capacity for adaptation while retaining its structuring role.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.