Духовное совершенствование человека в философской мысли Китая: основные аспекты

Данная статья посвящена проблеме духовного совершенствования человека в философско-религиозной мысли Китая. В различных философско-религиозных учениях, которые получили распространение на территории Китая с течением времени, данный вопрос понимался по-разному. В философских взглядах Конфуция больное внимание уделялось морально-этическим нормам поведения, а также ритуалу. Человек должен был подчиняться «воли Неба», исполнять свой долг, игнорируя собственные чувства и желания. Эта тенденция продолжается и в неоконфуцианстве. В философских взглядах даосов большое внимание уделялось вопросу достижения долголетия и – как окончательной цели – бессмертия, постижению великого Дао. Важна мысль материально-духовного единства человека, согласно которой бессмертие тела подразумевает бессмертие духа. В религиозном даосизме оно достигалось путем физических, алхимических и магических практик. Идея непротивлению жизни, «течению с рекой», быть подобно воде – одна из основных в философском даосизме. Для учения буддизма характерно не заботиться о плодах своих действий, о материальном благополучии, что в какой-то мере противоречит практичности китайцев. Пребывание же в сансарическом круговороте рождений и смертей было для них скорее привлекательным, чем отталкивающим, дополнительной возможностью достижения целей, которые не удалось достичь в течение одной жизни. В учении о сердце духовное совершенствование также имело практический характер: «благомыслие», которое человек постигал в самом себе посредством медитации, должно было воплощаться в жизни через действия и поступки. Христианство внесло в сознание китайцев новые идеи о спасении души, о грехе и жертве Иисуса. Некоторые морально-этические постулаты, проповедуемые в Христианстве, были уже знакомы китайцев из учения Конфуция, но вопрос о Единобожии и Триединстве, разделении тела и души, стяжания Духа Святаго посредством поста, молитвы – несомненно то новое, что привнесло Христианство в мировоззрение китайцев. Таким образом, проанализировав данные религиозно-философские учения, можно выделить следующие аспекты духовного совершенствования человека в Китае: морально-этический и социально-регулятивный (учение Конфуция и неоконфуцианство), практический (даосизм, буддизм); качественный (буддизме, «Учение о сердце»); акмеистический (даосизме, буддизм, Христианство). 

1. Шень Чженьхуэй. Очерк китайской культуры. Пер. с кит. Фитуни О.Л. М.: ООО Международная издательская компания «Шанс», 2023.

2. Сидихменов В. Я. Китай: страницы прошлого. 3-е изд. испр.и доп. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1987.

3. Степанянц М. Т. Восточная философия. Вводный курс. Избранные тексты. 2-е изд., испр. и доп. М.: Восточная литература, 2001.

4. Конфуций. Философия жизни. М.: «Издательство «Просвещение», 2016.

5. Мэн-цзы. Предисл. Л.Н. Меньшикова. Пер. с кит. Указ. В.С. Колоколова / Под ред. Л.Н. Меньшикова. СПб.: «Петербургское востоковедение», 1999.

6. Грубе В. Древняя история, религия и культура Китая. Пер. с нем. П.О. Эфрусси; печ. по изд. Брокгауз и Ефрон, 1912. М.: Амрита-Русь, 2022.

7. Торчинов Е.А. Даосизм. «Дао-Дэ цзин». 2-е изд. Пер. Е.А. Торчинова. СПб.: Азбука-классика, Петербургское Востоковедение, 2004.

8. Масперо А. Даосизм. Пер. в фр. В.Ю. Быстрова; Под ред. С.В. Пахомова. СПб.: Наука, 2007.

9. Кобзев А.И. Превратности судьбы Ван Шоу-женя и его «учения о сердце». Общество и государство в Китае. М.: Институт Востоковедения РАН. 2020; № 34; Т. 50 (1). С. 245-275.

10. Торчинов Е. А. Введение в буддизм : лекции. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2024.

11. Щербацкой Ф.И. Философское учение буддизма // Ольденбург С. Ф. и др., Жизнь Будды, индийского учителя жизни: пять лекций по буддизму. Самара: Агни, 2010. С. 105–133.

12. Торчинов Е. А. Краткая история буддизма. СПб.: Амфора, 2008.

13. Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. Пер. с англ. С. В. Пахомова. 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2004.

14. Эррикер К. Буддизм. Пер. с англ. Л. Бесковой. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999.

15. Уймина Ю. А. Йога в учениях и практиках неоиндуизма. Религиоведение. 2018; № 1. С. 29–35.

16. Махаси Саядо. Медитация Сатипаттхана Випассана. Пер. с англ. Д. Ивахненко. 2004. https:// www.dhamma.ru/lib/authors/mahasi/mahasi.htm (дата обращения: 24.07.2026).

17. Khema A. Being Nobody, Going Nowhere. Boston: Wisdom Publications, 1987.

18. Ломанов А. В. Христианство и китайская культура. М.: Вост. лит., 2002.